20 février 2019
Depuis quelques dizaines d’années, l’expression “libération sexuelle”
est liée à l’affranchissement du tabou : c’est l’idée qu’une personne
pourrait avoir n’importe quelles pratiques sexuelles, notamment sans
éprouver d’amour pour son/sa partenaire, l’idée qu’on peut dissocier la
sexualité des sentiments et qu’elle n’est pas sacrée, et qu’il n’y a pas
à avoir de jugements moraux sur les pratiques sexuelles.
Ces idées
sont séduisantes pour les femmes : elles nous évoquent l’espoir de ne
plus être traitées de salopes si on aime tel ou tel truc, de ne plus
être cantonnées à la sentimentalité et enfermées dans le mythe amoureux,
d’être suffisamment à l’aise avec la sexualité pour qu’elle devienne
une activité comme une autre, à laquelle ne serait plus rattaché de
préjugé social.
Pourtant, dans notre expérience, la réalité que cache la “libération sexuelle” est toute autre :
Là
où en tant que femme nous voyions une dissociation libératrice du sexe
et des sentiments, nous avons fait face à des hommes qui dissocient sexe
et respect de l’Autre.
Là où nous espérions enlever le stigma de la
sexualité comme un service, nous avons eu affaire à des hommes qui
voyaient l’argent comme une manière de compenser la violence et la
dégradation.
Là où nous espérions que l’absence de jugement moral
nous protégerait du slut-shaming, il nous a surtout empêché d’avoir un
jugement moral sur la violence criminelle qui nous a été infligée.
Nous sommes 5 femmes qui avons été victimes des discours du féminisme
néolibéral. Quand nous avions 25 ans, chacune d’entre nous tenait
publiquement les propos “sexe-positifs” qu’OllyPlum et toi tenez à
l’heure actuelle. On se sent tellement cool à 25 ans à avoir lu
Despentes, à lire les discours du STRASS, et à se dire qu’on réussira,
nous, à sortir du piège de la sainte et de la pute, qu’on a le droit au
plaisir, qu’on est assez forte pour surpasser tout ça.
Aujourd’hui,
nous avons la trentaine. Nous souffrons de syndromes post-traumatiques
après avoir été violentées, dégradées, frappées, et violées par des mecs
de gauche qui défendent ces théories. Et nous prenons soin de femmes
qui ont été frappées et violées, sans arriver à se défendre, à cause de
ces théories. Pour nous toutes, les discours que tu défends à l’heure
actuelle ont été un piège tendu par les prédateurs, et le bouclier qui
leur sert à se défendre.
Pour Marie, Hélène et Léa, le discours sexe-positive a été la tentative inconsciente de “transformer” la violence et le viol conjugaux, en se disant “puisque ce qui excite les hommes c’est la violence et la domination, autant le faire dans un cadre où j’aurais du contrôle dessus” :
“Je m’appelle Léa et j’ai bientôt 25 ans, et jusqu’à il y a quelques mois, je tenais le même discours qu’OllyPlum. Je me suis toujours considérée féministe. Pourtant, de mes 16 à mes 23 ans, je vivais des actes de violence sexuelle de la part de mon conjoint. J’ai subi des coups, des pressions, des chantages, des pratiques très extrêmes. Il est allé jusqu’à m’“offrir” à ses amis. Le tout sous prétexte de liberté sexuelle. Pour encaisser tout ça, je me suis réfugiée derrière le discours “ sexe-positif ”, en me disant que j’étais libre parce que j’expérimentais beaucoup de choses sexuellement. Je disais publiquement que j’aimais ça.
A certains moments où nous avions des difficultés financières, j’avais pensé à devenir call girl, ou à faire de la cam. Il avait dit que ça l’exciterait.
Aujourd’hui j’ai pris conscience de ce que j’ai vécu et je me rends compte tous les jours de l’impact néfaste que cela a dans ma vie amoureuse et sexuelle. Je pleure beaucoup, je culpabilise beaucoup, et ma vie sexuelle est une réflexion permanente pour essayer de ne pas reproduire ce schéma de violence auquel j’ai été conditionnée.”
“Je m’appelle Marie et j’ai 28 ans. A 21 ans, alors que je sortais d’une relation violente, marquée par le viol conjugal, je suis tombée amoureuse d’un homme “féministe”. Pourtant, au quotidien, il me rabaissait intellectuellement. Au lit, il m’insultait et me dévalorisait en permanence. Il fait des conférences sur le consentement : il présente le BDSM comme une sexualité libérée et épanouie.
Comme beaucoup, je pensais que j’étais un être totalement libre, et voulais me croire entièrement responsable de mes désirs et de mes choix : j’ai adopté le discours “ sexe-positif ” en clamant que je me soumettais par choix.
Marquée par ces deux relations violentes, aujourd’hui, je peine à avoir des rapports sexuels. J’éprouve du dégoût et de l’angoisse, je pleure presqu’à chaque fois.”
Pour Lucia et Barbara, le discours “sexe-positif” traduisait la volonté d’être “plus fortes” que les blessures laissées par l’inceste et les viols, et la volonté de se sortir de la précarité:
“ Je m’appelle Barbara et j’ai 36 ans. Quand j’avais 24 ans et que je n’arrivais pas à payer mes factures, j’ai décidé de me prostituer. Je clamais que c’était mon choix. Que j’en avais le droit. Je savais que ce n’allait pas me faire plaisir mais je me disais que mieux valait être payée pour être violée vu que de toute façon j’étais sans cesse violentée en soirées alcoolisées… A cette époque je ne compte même plus le nombre de viols subis… Bref, après deux clients, je me dégoûtais tellement que j’ai vomi deux jours sans arrêter. Non ça n’est pas un job comme un autre. Est-ce que j’aurais pensé à faire ce ”métier » si depuis enfant je ne servais pas de trou à bite ? J’en doute. Evidemment, quand depuis vos six ans vous vivez l’inceste, vous avez intégré que votre corps appartient aux hommes et pas à vous. J’ai fini en grave dépression avec tentative de suicide. Et j’ai arrêté de faire ça. Je préfère être pauvre que finir le travail de destruction entamé par mes agresseurs.”
Était-ce une libération sexuelle lorsque Hélène s’est prit des coups
de poings dans le ventre et que Marie s’est fait traiter de chienne par
leurs conjoints sous prétexte de BDSM ? Que Léa a été “prêtée” à des
hommes et qu’elle s’est fait uriner dessus sous prétexte de jeux ? Qu’
Hélène s’est entendu dire par un client cynique – riche PDG parisien qui
payait tout son “personnel domestique” pour qu’elles travaillent nues
et subissent des actes sexuels quand il lui en prenait l’envie – “tu
ne peux pas te plaindre des tarifs ! En tant que blanche, je te paye
déjà bien mieux que les asiatiques, les noires et les filles de l’est…
que veux-tu, c’est la loi de l’offre et de la demande !” ?
Certaines
d’entre nous ont mis plus ou moins de temps à sortir de la
maltraitance. Toutes, nous avons acquis lors de violences sexuelles
cette capacité – dont parlent Catherine Millet1, et OllyPlum2 – à dissocier nos corps et nos esprits. Un état bien particulier,
nécessaire à monnayer le sexe. Sais-tu que cet état porte un nom ?
Ça s’appelle la dissociation traumatique.
C’est une “capacité” que l’on acquiert lorsqu’on est victime de violences.
Nous t’encourageons à lire les travaux de la docteure Muriel Salmona3 :
elle explique très bien comment les femmes qui ont été victimes de
violence cherchent à reproduire cette état de dissociation, par le biais
de conduites à risque, notamment la prise de drogue, l’automutilation
et … la reproduction d’actes sexuels dégradants ou violents (rémunérés
ou pas).
Le problème avec cette dissociation, c’est que si elle permet de se
protéger (et même parfois de donner l’impression de “bien vivre” les
choses4) sur le moment, elle a en général des conséquences
extrêmement graves sur le corps et l’esprit des femmes, par le biais de
symptômes traumatiques. Plusieurs d’entre nous en souffrons, et nous
pouvons t’assurer que ce n’est pas une partie de rigolade : insomnies,
cauchemars, flash-backs, somatisations de toutes sortes (vertiges,
migraines, maux de ventre ou de dos), sentiments de déréalisation et/ou
de mort imminente, psychopathophobie5, pulsions d’autodestruction, hypervigilance, palpitations, crises d’angoisse, attaques de panique, épisodes dépressifs, etc.
Tu vas dire que nous ne sommes que 5 individues à te parler aujourd’hui. Mais sais-tu que 70% 6 des travailleuses du sexe souffrent de syndrome de stress post-traumatique ?
Voilà nos réalités, bien sagement cachées derrière le discours du féminisme néolibéral dont tu te fais porte-parole. Cela paraît bien loin des licornes et des paillettes, du discours glamour et libertaire ? C’est vrai qu’il y a de quoi être déçu quand on voit à quel point le féminisme néolibéral est un pro du marketing. Pour commencer il se fait appeler “pro-sexe”, ou “sexe-positif”. Comme s’il existait un féminisme anti-sexe ou sexe-négatif !
De la même manière que les entreprises font le rebranding du travail
(pensons à Emmanuel Macron qui vend la casse des droits sociaux sous le
terme de “flexibilité du travail”!), le féminisme néolibéral est devenu
expert du rebranding de la soumission et de la maltraitance des femmes :
Un prédateur veut attacher une femme ? Bondage et shibari !
L’insulter et l’humilier ? Jeu de domination !
La battre ? BDSM
La forcer ou la violer ? Jeu de non consentement !
La dissociation traumatique est rebrandée en “subspace”, et tout roule pour les violeurs.
Comme son nom l’indique, le discours sexe-positif tend à rendre positive toute pratique sexuelle, à la rendre valable et acceptable, quel qu’en soit le degré de violence ou de perversion. Pour la justifier, ça ne coûte pas grand-chose aux agresseurs : “ Il y a des pratiques qui peuvent être un peu dures, mais avec un baiser avant ou après, ce n’est pas pareil.7” C’est vrai : avec un baiser avant ou après, on a plus de mal à identifier la violence et à s’en sortir. Léa pourrait te raconter comment l’homme qui a abusé d’elle pendant des années l’embrassait et lui disait “je t’aime” après l’avoir humiliée, étranglée et violentée.
As-tu déjà entendu parler de “la stratégie de l’agresseur”, cette méthode mise au jour par le Collectif Féministe Contre le Viol8 ?
Grâce
à 40 ans d’écoute et d’expertise sur la question des violences
sexuelles, les militantes du CFCV ont pu déterminer 5 éléments
stratégiques permettant aux agresseurs d’enfermer leurs victimes dans
une emprise, afin de les empêcher de se défendre : isoler, dévaloriser, inverser la culpabilité, instaurer la peur, et garantir son impunité.
Si tu veux bien, examinons cette stratégie de l’agresseur à la lumière du féminisme néolibéral :
En fin de compte, le marketing du féminisme néolibéral fournit sans doute le meilleur mode d’emploi jamais créé pour permettre aux prédateurs sexuels d’abuser des femmes sans aller en prison.
Dans ta vidéo “L’économiste (Frédéric Lordon)” tu fais une
démonstration plutôt développée, que nous avions grandement appréciée,
de la pensée matérialiste. Tu y analyses le prétendu « consentement » au
travail salarié, et le mythe du salarié épanoui de sa propre
exploitation capitaliste. Tu démontes assez brillamment l’idée de « libre
arbitre » promue par les exploiteurs, dans un monde en réalité déterminé
par un conditionnement inconscient extrême, par tout un tas de facteurs
socio-économiques et par la propagande.
Tu évoques entre autres la
notion d’“Angle Alpha”, et le concept marxiste d’aliénation, qui
expliquent bien comment nos désirs sont “toujours produits par
l’extérieur”, c’est à dire par nos structures sociales10. Enfin, tu cites Lordon disant
Usul, comment se fait-il que tu n’arrives pas à appliquer tes propres développements philosophiques à la question de la sexualité et de l’oppression masculine ?
Pourtant, l’exploitation des femmes par les hommes fonctionne de la
même manière que l’exploitation des pauvres par les riches : elle se
fait passer pour naturelle, méritée et, lorsqu’elle est critiquée, se
couvre des apparats du choix personnel et du fun.
Ou pour reprendre encore une fois littéralement tes propres arguments : les
femmes deviendront dociles et les hommes pourront régner par “l’amour”
plutôt que par la crainte, l’ordre patriarcal a
réenchanté l’exploitation des femmes en l’enrichissant d’affects joyeux,
et le néolibéralisme patriarcal a réussi à insuffler aux femmes
“l’amour” de la situation de travail sexuel et de la soumission.11
Les femmes – comme n’importe quel groupe opprimé – peuvent consentir à leur propre oppression. Et, en fin sociologue, tu le sais très bien : en ne cherchant pas les raisons du consentement, en ramenant la lutte à la question du choix individuel, on dépolitise, et on prive une classe opprimée de sa capacité de lutte. Mettre l’accent sur le consentement (une femme “consent” à être frappée) et jamais sur les nuisances (une femme a reçu des coups) est un pain béni pour les prédateurs. Ou comme l’explique Catharine MacKinnon “Quand vous dites qu’un homme qui frappe, gifle, étouffe, et blesse une femme a tort seulement parce qu’elle n’a pas « consenti », vous dites que le seul problème de la violence masculine est que les femmes n’ont pas encore appris à l’apprécier.”
A droite, cela fait des centaines d’années que les prédateurs font
porter leurs voix par leurs femmes : elles ont d’abord défilé contre le
droit de vote, puis contre le droit à l’IVG, puis contre le mariage pour
tous. Elles déclarent à grands cris qu’elles ont choisi, libres de
toute contrainte, de penser que c’est à leur mari d’être « chef de
famille ».
A gauche, il y a aussi désormais les prédateurs qui font
porter leurs voix par leurs femmes : partout, nous allons dire que nous
nous “libérons” en couchant sans désir, en nous faisant fouetter,
attacher et taper dessus, et en vendant nos culs. Partout nous
propageons le même discours : “libération”, “violence consentie”, “empowerment par la soumission”, « plus je m’approprie et revendique ma soumission au désir des hommes, plus cela fait de moi une femme empowerée libre et forte »12.
Quelle stratégie brillante de la domination masculine ! Depuis des
millénaires, diviser les femmes en deux catégories – femmes respectables
d’un côté, putes de l’autre – et les laisser servir l’une à l’autre
d’épouvantails.
Et nous, toutes occupées à se détester les unes les
autres – celles de gauche terrorisées à l’idée de finir murées dans une
cuisine et un mariage violent, et celles de droite terrorisées par
l’idée de se faire abuser par toutes une série d’hommes objectifiants –
nous continuons bien sagement à défendre vos intérêts à nous traiter
comme de la merde13.
Le féminisme ”sexe-positif” est vraiment très fort dans son utilisation des femmes pour la défense de leur propre oppression : il a même adopté comme discours officiel « on doit écouter les concernées ». En réalité, ce que nous y avons constaté est qu’on y « écoute les concernées » uniquement quand elles valident la domination. Dès qu’elles la dénoncent, on les renvoie soudain à des problèmes personnels ou interpersonnels. Pourtant, face au nombre de femmes ayant vécu des traumas et abus sous cette couverture, il est évident qu’on fait face à un schéma systémique et qu’on ne peut pas parler d’exceptions. La vérité, c’est qu’en quelques années seulement, les arguments du féminisme « sexe-positif » sont devenus une des principales armes des “porcs” : ils ont fait de la rhétorique de l’empowerment un terrible outil au détriment des femmes.
Face à Hélène, qui – après avoir été dégradée, violée et battue par
des hommes se disant féministes, sous prétexte de travail du sexe, de
liberté sexuelle et de soumission BDSM – ne supporte plus qu’un homme la
touche, et se réveille en sueur la nuit après avoir cauchemardé de
viols et de tortures ; face à Léa et Marie qui explosent en sanglots
pendant leurs rapports sexuels et dont les pratiques qu’elles ont subies
pourrissent encore aujourd’hui leurs vies sexuelles ; face à Lucia qui
nous confie comment la reconstruction d’une sexualité saine avec son
petit ami lui est difficile ; face à notre lutte de classe pour sortir
de la soumission et de l’exploitation, sous quels termes viens-tu nous
parler de sexe ?
“Je suis habituellement dans la polémique
permanente, dans le militantisme, les revendications, c’est assez
épuisant. J’aime bien avoir cette oasis à côté, c’est du plaisir, du
laisser-aller, on n’est pas dans le conflit, c’est juste de l’amour, du
partage. Des choses positives. Normalement, le cul, ça ne devrait pas
être un terrain sur lequel on s’envoie des fions, de mauvaises ondes.
C’était ma petite oasis avec Plum et on va continuer à la cultiver, même
dans l’adversité. Je pense que l’agitation va retomber. Ça me fait du
bien.14”
“oasis”, “amour”, “laisser-aller”, “se faire du bien”, “mauvaises ondes”… MAIS MEC, DANS QUEL MONDE TU VIS ? Faire du travail du sexe, pour toi, c’est juste “du plaisir, du laisser-aller, de l’amour, du partage” ? À quel point es-tu inconscient de ton immense privilège masculin pour prononcer des phrases pareilles ? Pour ne pas réaliser que là où le sexe et le porno sont pour toi un espace de paix boostant ton estime de toi et ton ego, un “repos du guerrier”, ils sont pour nous un champ de bataille ?
Le privé est politique. Ne plus vivre de violences sexistes et
sexuelles est un enjeu politique de la classe des femmes. Marketer cette
violence et cette exploitation pour les vendre comme acceptables ou
épanouissantes est une stratégie au service des hommes, classe dominante
dont tu fais partie.
Toi qui passes ton temps à analyser les schémas
de domination, quels degrés de naïveté, de déni, ou d’hypocrisie te
sont-ils nécessaires pour ne pas appliquer tes propres raisonnements
politiques dans un domaine où tu n’es pas directement en statut
d’opprimé15?
À une heure où, depuis les femmes de chambre jusqu’aux actrices les plus célébrées, il est encore si difficile pour une femme de ne pas vendre son cul et/ou sa dignité (à un mari, un patron, un collègue, une audience) pour réussir, ou juste s’en sortir, Usul, sache-le, qu’un homme vienne nous parler de “subversion” par le travail du sexe, c’est dégueulasse. Ce que tu défends, Usul, ce n’est pas une “libération sexuelle”, mais une “libéralisation sexuelle” au profit de la classe masculine.
Avec le mouvement #Metoo et #Balancetonporc, nous avons dénoncé les viols et les agressions sexuelles qui se basent sur l’absence de consentement. Mais, si le consentement est un préalable indiscutable, on ne peut aborder les questions du consentement et du désir sans prendre en compte les conditionnements forgés par des siècles de domination et de traumatismes vécus par les femmes, et qui jouent un rôle crucial dans leur soit disant consentement/désir/choix de la violence.
Nous ne condamnons pas les stratégies de survie des femmes, ni leurs désirs : nous dénonçons ceux des hommes. Quelle que soit la forme qu’elle prend (mariage ou prostitution ; enjolivée par un discours “sexe-positif” ou non), toute forme de sexualité basée sur la dissociation traumatique nous révolte. Des hommes vraiment intéressés par la défense de nos droits ne se baseraient pas sur notre vulnérabilité, créée par des traumas, pour obtenir des actes sexuels. Des hommes respectueux de leurs partenaires ne banderaient pas à l’idée de les frapper, de les insulter, ou à l’idée d’une interaction sexuelle consentie contre de l’argent. Nous voulons mettre les hommes face à la violence qu’ils continuent d’exercer, sous le bouclier du marketing “sexe-positif”.
De notre côté, nous rêvons d’une véritable “libération sexuelle” des femmes. Une libération sexuelle qui nous délivrerait du trauma et de la violence. Où le sexe ne serait plus pour les femmes une monnaie d’échange, que ce soit contre de l’argent, de la sécurité, de la visibilité, de l’affection ou même de la gentillesse.
Barbara, Hélène, Léa, Marie et Lucia, survivantes de la prostitution, du porno et du BDSM, victimes du discours « sexe-positif »
Article initialement publié sur le Club Médiapart (avril 2018)
(1) https://twitter.com/anti_sexism/status/964179483136806913
(2) Dans sa vidéo “Peut-on monnayer son cul et être féministe ?”, disponible sur Youtube, OllyPlum s’exprime en ces termes :
“C’est toute cette violence, notamment sexuelle, qui m’a amenée à
travailler dans les milieux du sexe (….). Le viol il est là, quand on
s’est fait violée, on peut pas se faire dévioler. Alors oui forcément ça
provoque une dissociation entre le corps et l’esprit et après on va
investir son corps différemment émotionnellement et du coup, tout un tas
d’utilisations du corps qui n’étaient pas disponibles avant, quand le
corps était un temple, deviennent envisageables.”
(3) https://www.memoiretraumatique.org/psychotraumatismes/mecanismes.html
(4) https://www.mumsnet.com/Talk/guest_posts/2799410-Guest-post-I-didnt-think-of-my-prostitution-as-traumatic-but-it-left-me-with-PTSD
(5) Peur de devenir fou/folle
(6) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/9698636 et https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2615337/ “68% des 827 prostitué.e.s interrogé.e.s dans 9 pays remplissaient les
critères du diagnostic de Syndrome de Stress Post-Traumatique (SSPT). La
sévérité des symptômes de SSPT des participant.e.s à l’étude était
équivalente à celle de vétérans de guerre cherchant un traitement, des
résidentes de refuges pour femmes battues, et des réfugié.e.s. Une étude
faite en Corée trouva que 81% des femmes ayant un passif de
prostitution avaient des symptômes de SSPT.”
(7) “Ollyplum et Usul, l’interview décomplexée ”, le Tag Parfait
(8) 0800 05 95 95
(9)
L’excitation traumatique désigne la confusion entre violence et
sexualité qui imprègne l’imaginaire sexuel des anciennes victimes de
violences. Leurs réactions corporelles d’excitation, d’origine
traumatique, peuvent les amener à croire que les fantasmes de violence
de leurs agresseurs sont en réalité les leurs. Lire le chapitre “La sexualité n’est-elle pas violente par nature?” dans “Les violences sexuelles : 40 questions-réponses incontournables”, de Muriel Salmona
(10) Sur le désir comme construit social et pas uniquement psychologique, voir les travaux de Mélanie Gourarier
(11)
Nous avons ici repris les citations que tu as choisies dans ta vidéo
sur le consentement, en nous contentant de remplacer “hommes” par
“femmes”, et “capitalisme”, par “patriarcat”
(12)
Toutes les femmes ne se sont pas laissées berner par un tel discours
marketing. Cela est particulièrement vrai pour certaines travailleuses
du sexe, qui n’ont pas recours à la rhétorique de la “pute heureuse”, se
contentant de mettre en avant la précarité économique qui les amène à
se prostituer. D’autres reviennent de ce discours, comme Ovidie, qui a
pourtant été longtemps une figure de proue du féminisme pro-sexe : http://brain-page-q.fr/article/page-q/35922-Le-POV-d-Ovidie-le-feminisme-pro-sexe-est-il-mort
(13)
Sur le continuum de la violence faite aux femmes et de la
monétarisation du sexe que ce soit par le biais du mariage ou de la
prostitution, voir le travail de l’anthropologue italienne Paola Tabet
(14) Ollyplum et Usul, l’interview décomplexée ”, le Tag Parfait
(15)
Et non seulement tu défends ton privilège de classe masculine mais tu
défends ton privilège de classe sociale : en critiquant les techniques
oppressives des “pick-up artists”, tu ne faisais en réalité que
revaloriser ta propre masculinité ! Voir les travaux de Mélanie
Gourarier sur les compétitions entre modèles de masculinité